пятница, 19 января 2018

Книга песен

Версия для печатиОтправить другу

«Книга песен» - один из самых грандиозных памятников арабской литературы, созданной в Багдаде, столице сегодняшнего иракского государства, немногим более одной тысячи лет назад. Она весьма внушительна по своим размерам: двадцать четыре её части составили столько же печатных томов в современном издании. Название книги верно отражает её содержание, в ней действительно приводятся слова арабских песен, но состоит она не только из текстов песен. Песни даются не изолированно, а в широком поэтическом контексте, вводятся и сопровождаются прозаическими рассказами. В прозаической части сочинения главное внимание уделено поводам и обстоятельствам создания стихов и музыки, родословным поэтов и певцов-музыкантов, их творческой биографии. Оно содержит также огромный объём сведений о сторонах культурной жизни арабского общества, связанных с вокальным искусством, поэзией и музыкой.

В «Книге песен» развёрнута историческая панорама арабского пения и арабской поэзии на протяжении пяти столетий – с 5-6 веков по начало 10 века. В ней содержится большой объём чрезвычайно интересных и ценных сведений, которые ярко освещают важнейшие периоды истории народов арабского Востока.

Об авторе и составителе «Книги песен» известно немногое, несмотря на то, что он стал знаменит благодаря своей книге. Известны его имя и родословная, даты жизни, место рождения и смерти, перечни его учителей и написанных им трудов, некоторые эпизоды из разных периодов его жизни, сообщения о ряде его индивидуальных черт и привычек, отзывы разных лиц о нём. Звали его Абу – ль-Фарадж ибн аль Хусайн аль Катиб аль Исфахани. Компоненты, из которых состоит это имя следующие: собственное имя –Али, данное вскоре после рождения; имя его отца- аль Хусайн; прозвание по месту рождения – аль Исфахани; прозвание по роду занятий – аль Катиб(писарь, секретарь, чиновник) и второе имя – Абу- ль- Фарадж (Отец радости). Наиболее распространённая форма его имени – Абу – ль – Фарадж аль Исфахани. Он был отпрыском одного из самых знатных родов Арабского халифата – рода Омейядов из мекканского племени Курайш. Представитель этого рода Муавия в остром соперничестве с двоюродным братом и зятем Мухаммада, Али и его сторонниками занял в 661 году халифский трон и стал родоначальником династии Омейядов (661- 749годы). Абу-ль-Фарадж аль Исфахани был по мужской линии прямым потомком последнего халифа этой династии. Он родился в Исфахане в 897 году , а образование получил в Багдаде. Достоверно известно, что его семья принадлежала к зажиточному сословию, что позволило юному Али получить хорошее образование. Имена его учителей известны. Среди них целая плеяда блестящих учёных Багдада начала десятого века: ат Табари, ибн Дурайд, Джафар ибн Кудама, Ибн аль Анбари и другие. В соответствии с духом эпохи направление полученного им образования было гуманитарным, а точнее историко-литературным. По всей видимости, грамоте, счёту и Корану он обучался дома, а затем продолжил углублённое изучение арабской грамматики, лексикографии, поэтики и других дисциплин, под руководством различных учителей. С особым увлечением он занимался арабскими генеалогиями и историческими преданиями. Он был адибом и надимом, то есть, блестяще образованным человеком и мастером вести застольные беседы в компании. Многие отмечают, что у него была хорошая память. Его современник ат-Танухи говорил, что не знает другого человека, который хранил бы в своей памяти столько сведений по медицине и астрологии, столько стихов, песен, сказаний, преданий, сколько Абу-ль Фарадж аль Исфахани. Кроме того, он был поэтом, который удостаивался всяческих похвал. О профессиональных занятиях и образе жизни Абу-ль – Фараджа мы располагаем лишь разрозненными сообщениями. Большую часть жизни он прожил в Багдаде как частное лицо и представитель свободной профессии литератора, пользуясь определённым достатком и покровительством власть имущих. В Багдаде у него был свой дом на берегу Тигра в аристократическом квартале, рядом с домом крупного сановника аль-Бариди.

В рассказах об индивидуальных привычках, внешнем облике и характере Абу-ль Фараджа отмечается, что он был толст, прожорлив и крайне неряшлив и неопрятен. Но он много знал и был остроумным собеседником, так что его, зачастую высокопоставленным собеседникам приходилось сносить его неприятные привычки. Другим тоже зачастую претили неопрятность и неаккуратность Абу-ль-Фараджа, но им тоже приходилось мириться с этим из-за его острого языка, он легко сочинял и резкие сатиры и мог зло высмеять кого угодно. Он прожил 70 лет и скончался в Багдаде в 967 году.

Абу –ль-Фараджу принадлежало около трёх десятков сочинений, которые в большинстве не сохранились, но его главным литературным трудом была «Книга песен». Вместе с неё он вошёл в историю, нередко его так и называли – автор «Книги песен». Он всю свою сознательную жизнь копил материалы для этой книги и не случайно, когда автора спросили «за сколько времени ты собрал эту книгу?», он ответил : «за пятьдесят лет». Абу – ль-Фарадж подарил единственный, написанный собственноручно авторский экземпляр книги Хамданиду Сайф ад-Даула, правителю государства со столицей в Халебе и получил гонорар в тысячу золотых динаров. На завершение книги быстро отреагировали те, кто претендовал на роль просвещённых монархов и покровителей арабской литературы, зорко и ревниво следил за новинками багдадской культурной жизни, и прежде всего, омейядский халиф в аль-Андалусе (мусульманской Испании) аль Хаким. Он отправил своего поверенного к Абу-ль-Фараджу с тысячью золотых динаров и тот послал ему один экземпляр книги. Есть сообщение о том, что член мосульской ветви династии Хамданидов Абу Таглиб купил через посредника у книготорговца в Багдаде экземпляр «Книги песен» за 10 тысяч дирхемов и заявил потом, что тот потерпел убыток, поскольку книга стоила много дороже. Везир правительства из династии Буидов Ас-Сахиб ибн Аббад восторженно отзывался о книге, говорят, что он даже отказался от привычки возить с собой целую библиотеку и стал взамен брать её одну. Про самого могущественного царя из династии Буидов Адуд ад-Даула, его секретарь рассказывал, что он не расставался с «Книгой песен» ни в пути, ни на стоянке и что она стала ему собеседником, с которым он свыкся, и другом, возле которого он находил отдохновение и покой. Таким образом, уже в 10 веке экземпляры книги оказались на руках в разных концах арабско-мусульманского мира, но характерно, что владельцами их были высокопоставленные и богатые люди. Рукопись книги такого объёма стоила, видимо, необычайно дорого.

На долю «Книги песен» Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани выпал большой успех. Не только после её появления мусульманские властители наперебой стремились приобрести её копию, не останавливаясь перед затратами, не только уже в 10 веке так упорно, хотя и безуспешно, разыскивали авторские черновики. Она вошла в золотой фонд классической арабской литературы, ознакомиться с нею считали себя обязанными все образованные люди, на протяжении веков её изучали и переписывали тысячи людей. Чем же объясняется такая популярность? Важным достоинством книги явилось то, что автору удалось в занимательной форме показать глубоко народную музыкально- песенную основу всей арабской поэзии. Она фактически раскрыла глаза современников на арабскую поэзию и арабскую песню. Буквально цитируя разные рассказы, легенды, сказания автор смог донести до нас арабскую прозу такой, какой она звучала в прошлые эпохи. «Книга песен» поэтому является также хрестоматией арабской прозы 6- 10 веков. Успеху книги, несомненно, способствовало качество включённой в неё прозы. Современные исследователи, как арабские, так и европейские, единодушны в оценке её высоких литературных достоинств. Уже в средние века немало видных деятелей арабской культуры оставили свои восторженные отзывы о «Книге песен». Например, знаменитый историк и литературовед 11 века аль-Якут давал ей следующую оценку: «Клянусь жизнью, эта книга полна полезных сведений и соединяет в себе истинно серьёзное и искренне шутливое. Я перечитывал её много раз, переписал собственноручно её копию в десяти томах, очень многое заимствовал из неё». Историк 14 века Ибн-Халдун писал о ней : «Это диван арабов, который объединяет в себе самые различные достижения, какие раньше были во всех областях поэзии, истории, пения и других. Нет, насколько я знаю, такой книги, которая могла бы с нею в том сравниться, это – предел».

В настоящее время сохранившиеся рукописи разрозненных томов книги содержатся в десятках хранилищ многих стран мира. Среди них есть отдельные тома роскошных старинных экземпляров, переписанных знаменитыми средневековыми каллиграфами, украшенных цветными заставками и фронтисписами, где указаны имена монарших заказчиков и владельцев. Выдающийся памятник средневековой арабской литературы по-прежнему привлекает к себе внимание, и прежде всего в странах арабского Востока. В частности, в Египте с 1927 года по 1974 годы было осуществлено наиболее полное двадцатитомное издание «Книги песен». Европейские арабисты давно обратили внимание на эту книгу и используют её как сокровищницу филологической и исторической информации. Но, к сожалению, до сих пор ни на один из европейских языков она не переводилась. Тем не менее, в ряде европейских стран, проблема её перевода и издания уже ставится в практическую плоскость, что даст возможность европейскому читателю познакомиться с этим выдающимся памятником средневековой арабской литературы.

Голосов пока нет

Комментарии

where to order isotretinoin

Buy Now Isotretinoin Accutane Online Pharmacy Cialis Come Si Prende 25 Mg Cialis Where Can I Buy Priligy Viagra Oder Levitra Forum Buy Synthroid From Canada Cheap Cialis Cialis E Levitra Forum Cialis Tenerife Levitra Buy Generic Clomid Pas Cher Prozac No Prescription Needed viagra Canadiandrugs Viagra Chewing Gum Viagra Online Stores Onlinepharmaciescanada Most Reliable Site To Buy Cialis Kamagra Gel Oral Nexium Coupons For Seniors

 
 

Новости от Redtram

Loading...